注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

中原陶瓷学

从古陶瓷文化研究透视中国传统文化的精神和灵魂Zhongyuan ceramogr

 
 
 

日志

 
 
关于我

致力于建构中原陶瓷学理论方法体系的研究,旨在从中国陶瓷文化研究透视中国传统文化的精神灵魂及现代性转型可能性路径。

网易考拉推荐

雅昌艺术网:中国钧瓷文化园大讲堂 《国际对话录:钧窑的历史与愿景》  

2016-11-30 20:34:29|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

中国钧瓷文化园大讲堂 《国际对话录:钧窑的历史与愿景》


http://news.artron.net/20161128/n888067.html
2016-11-28 17:36:24 来源: 融熙文化


摘要: 嘉宾合影 11月16日,河南大学陶艺研究与创作中心和孔家钧窑主办的中国钧瓷文化园大讲堂“国际对话:钧窑的历史与愿景”在禹州市中国钧瓷文化园多媒体功能厅举行。 国际陶艺家、景德镇三宝国际陶艺村创始人、景德镇陶瓷大学国际学院名誉院长李见深教授,旅美作家、著名学者、美国新英格兰国…

推荐关键字 

  

嘉宾合影

  11月16日,河南大学陶艺研究与创作中心和孔家钧窑主办的中国钧瓷文化园大讲堂 “国际对话:钧窑的历史与愿景”在禹州市中国钧瓷文化园多媒体功能厅举行。

  国际陶艺家、景德镇三宝国际陶艺村创始人、景德镇陶瓷大学国际学院名誉院长李见深教授,旅美作家、著名学者、美国新英格兰国际交流中心东亚研究所所长李民举,著名收藏家、中华传统文化国际性组委会秘书长、广州市融熙文化发展有限公司董事长、自得堂主人冯玮瑜,国家非遗(钧瓷)代表性传承人、中国工艺美术大师、孔家钧窑艺术总监、禹州市钧瓷行业协会会长孔相卿,知名艺术评论家、投资专栏作家、南方日报资深记者冯善书应邀出席,大讲堂由“当代钧瓷文化研究第一人”、河南大学陶艺研究与创作中心主任、社会学博士、地理学博士后、陶瓷评论家王洪伟担任学术主持,大家围绕“钧窑的历史与未来愿景”的话题展开深入交流、对话和碰撞。

  现场特约嘉宾还包括国家非遗(汝瓷)代表性传承人、河南省工艺美术大师、河南省汝瓷工程技术研究中心主任、河南省陶瓷协会副会长、汝州市玉松汝瓷有限公司总经理李晓涓,中国陶瓷工艺大师、河南省汝瓷研究会会长、汝州市陶瓷协会秘书长、宣和坊汝瓷有限公司艺术总监杨云超,河南省工艺美术大师、国家非遗河南省传承人、孔家钧窑总经理孔春生等处在行业中坚阵营的陶艺家。

  当天,一众专家和业界人士还参观了孔家钧窑及孔相卿个人手工制作的各种陶艺作品以及中国钧瓷文化园的园区建设情况。  

研讨会现场

  禹州市被誉为华夏第一都,以钧瓷文化、大禹文化、中医药文化著称。历史上,这里是中国第一个奴隶制王朝——夏朝的建都地、中国“五大名瓷”之钧瓷的唯一产地,素有“夏都”、“钧都”之称。境内现存地面历史文化遗存2420处,位列全省县级市第一;拥有国家非物质文化遗产2项、省级非物质文化遗产8项。1989年被命名为河南省首批历史文化名城,2006年、2007年先后被命名为“中国陶瓷文化之乡”和“中国大禹文化之乡”,2008年被列入全省首批文化改革发展试验区,2011年被命名为“中国陶瓷历史文化名城”,2013年11月荣膺“中国中原瓷都”称号。

  孔家钧窑是“中国钧瓷名窑”,1992年成立于河南省神后镇,2002年被省政府首批认定为“河南名牌”,2006年认定为“河南省著名商标”、“河南省守合同重信用企业”,作品“伟人尊”、“国泰鼎”、“丰尊”、“小口瓶”被中国国家博物馆收藏,2007年被授予“河南名牌工艺美术品”,孔相卿作品《伟人尊》、挂盘《国色天香》入选人民美术出版社出版的九年级《美术》教科书;2008年孔相卿作品《四海升平》代表中国文化精髓的国礼由联合国总部收藏,2007年和2008年分别被河南省文化厅授予“河南省文化产业示范基地”、“河南省十佳民营文化企业”称号。孔家钧窑由中国工艺美术大师、许昌市制造业技术状元孔相卿主理,以“传承文化,缔造经典”之创作理念,率先奠基了当代钧瓷的发展体系,把钧瓷发展带入产业化道路,并成为连续五届中国——东盟博览会国礼制作商,完善了科学理论与钧瓷实践的有机结合,成为当代钧瓷艺术的代言者。孔家钧窑拥有三大生产科研基地和两大文化艺术公司,占地面积十六万平方米,公司拥有员工860人,国、省级大师39人,中级以上专业技术职称56人。专业从事钧陶艺术的研制与生产,并成为中央美院研究生实习基地、郑州大学西亚斯国际学院研究生实习基地,为钧瓷的高起点,高层次,高难度制作提供了坚实的基础,是当今最全面、最系统和最具实力的专业化钧瓷公司。

中国钧瓷文化园天成阁

中国钧瓷文化园正门

  中国钧瓷文化园位于禹州市区东北部,规划面积460亩,核心区,也就是一期的建成区面积156亩。由国家文化产业示范基地孔家钧窑投资兴建。整个景区由七十二钧艺滨河游道、牌楼、传薪钧瓷文化广场、钧天湖、天成阁、钧瓷创作体验中心(工艺作坊)、非器园(大师工作室)、禹州钧瓷文化博物馆、乐钧坊、非遗展示长廊多部分组成。集钧瓷文化传承、传播,旅游体验开发,科研孵化,学术研讨交流,钧陶瓷专题展览,钧瓷文化商贸、服务,儒家文化传承、体验等功能为一体,着重塑造钧瓷整体文化,使中国钧瓷文化园成为中原的代表、文化的名片,通过钧瓷文化交流体验,国内外高峰学术论坛的不断召开,着力扩大钧瓷在海内外的影响,促进禹州经济社会更快更好的发展,打造中国钧瓷文化第一园。

  对话时间:11月16日8:30—11:30

  报告地点:中国钧瓷文化园多媒体功能厅

  主办单位:河南大学陶艺研究与创作中心、孔家钧窑、中国钧瓷文化园、禹州钧瓷文化博物馆

  学术主持:

  王洪伟

  男,河南省禹州神垕镇人,现供职河南大学艺术学院,社会学博士,地理学博士后,钧窑研究学者,陶瓷评论家,先后出版《传统文化隐喻——禹州神垕钧瓷文化产业现代性转型的社会学研究》、《中国钧瓷艺人录——政治、市场和技艺结构框架下传统手工艺人的社会学叙事》、《另一种钧窑史——钧瓷技艺的手工艺人口述及地方性知识想象》等钧窑学术专著约十部,发表相关学术论文约50篇,获批国家级、省部级相关钧窑研究课题约十项。

  对话嘉宾:

李见深

  世界著名陶艺家,联合国教科文国际陶艺协会成员,美国纽约州立大学客座教授,挪威国家艺术学院客座教授,景德镇三宝国际陶艺村创始人。现为景德镇陶瓷大学国际学院名誉院长,教授、中国陶瓷文化研究所研究员、陶瓷文化创意中心主任、景德镇三宝国际陶艺村博物馆艺术总监。曾获景德镇陶瓷学院学士,硕士学位,美国纽约阿尔弗雷德大学艺术学院硕士学位。

李民举

  河南郏县人,现任美国新英格兰国际交流中心东亚研究所所长、兼任美国西北大学Corporates Institute 经济管理研究所研究员。1984年考入北京大学历史系,1991--1998年,担任北京大学考古系讲师,1997--2000年美国哈佛大学访问学者,曾经在中国古陶瓷领域做出过开拓性的贡献、现为旅美作家、学者,研究领域涵盖中国陶瓷史、艺术史、历史学、考古学、哲学史、比较宗教学等,主要论著有《景教探索与红学研究》、《景教与水浒传》、《大学新论》、《陈设类钧窑瓷器年代考辩——兼论钧台窑的年代问题》、《宋官窑论稿》、《建窑初论稿》、《论“越州窑务”》、《浮梁磁局与御土窑器》、《南宋修内司官窑考略》、《论早期钧瓷的“标准器”》、《元钧州东张镇<百灵庙碑记>述略》、《刘庄窑与“明昌祥”》等。

冯玮瑜

  著名收藏家、中华传统文化国际行组委会秘书长、广州市当代艺术研究院理事长、广州艺术品行业商会常务副会长、花地古玩商会专家顾问、《雅昌艺术网》特邀专栏作家、《北京晚报》特邀专栏作家、《收藏拍卖》杂志专栏作家、广州市融熙文化发展有限公司、玮瑜文化公司董事长、自得堂主人。她的藏品以明清单色釉古陶瓷为主,上溯宋金元,亦是系统收藏石湾公仔的藏家,同时涉猎中国书画、雕塑等。近两年,其致力推动中国传统陶瓷文化的推广交流,受到业界极大关注。

  2014年1月,自得堂与广东省博物馆事业发展基金会合作举办“自堂藏陶——潘超安陶塑作品展”,第一次在广东省博物馆平台展出石湾陶塑个人收藏展览,推广石湾陶塑文化。2014年7月,创办广州市融熙文化发展有限公司。2014年9月,自得堂与雅昌艺术网共同建立石湾陶艺网上推广及交易平台——石湾陶艺频道 。2014年12月,创办“融熙文化大讲堂 ”。2015年9月,在北京举办石湾陶塑展览“自得堂藏陶——原作掇英”和专题讲座“陶然共忘机——岭南遗韵石湾陶” ,并与中国嘉德拍卖公司合作举办石湾陶塑专题拍卖会,颇见成效。2015年12月,融熙文化主办“龙美术馆·两宋稀世书画藏品特展暨全球艺术品高峰论坛”,收藏大咖羊城论剑,一举成为当年艺术收藏界年底压轴大作。2016年5月,与中国嘉德共同主办“皇家气象——明清御窑黄釉器特展“和举办“明清景德镇御窑黄釉瓷器鉴赏”讲座。这是中国大陆私人藏家首次学序列化,系统化收藏和展出明清御窑黄釉瓷器,所收朝代基本接近完整,具有引领和示范作用;第二,展品来源清晰,流传有序,精、真、美、雅俱全,为民间古瓷收藏带来一道靓丽色彩;第三,这次展览纯粹学术交流,不涉商业行为,所有藏品只供同好共赏,不参与任何形式商业活动。

孔相卿

  1963年生于河南省禹州市神后镇,当代钧瓷理论体系创立者,中国工艺美术大师,国家非物质遗产钧瓷技艺传承人,第六届中国工艺美术大师评委,河南省工艺美术协会钧瓷专业委员会主任,禹州市钧瓷行业协会会长,孔家钧窑有限公司艺术总监。孔相卿出身钧瓷世家,铜系青兰釉“松石兰”缔造者。从艺三十多年来,率先系统整理北宋钧瓷技艺规程和釉色的形成理论,全面确立了当代钧瓷的工艺制作方法,改变了建国以来钧瓷恢复初期制作笨拙、单一的局面,真正体现出宋钧的艺术美,在钧瓷的釉色、工艺造型、烧成方式等方面均有重大技术贡献。作品《丰尊》、《伟人尊》、《国泰鼎》、《小口瓶》、《国色天香》、《四海升平》、《祥龙瓶》、《如意尊》、《佛光普照》、《鼎盛华夏》、《珠联璧合》、《共赢尊》、《坤元鼎》、《乾元鼎》多次入选国礼、荣获国家大奖,或被国家级博物馆收藏。出身钧瓷世家的孔相卿,对当代中国钧瓷理论和工艺技术有着卓越的创造性贡献。孔相卿,以“当代钧瓷灵魂塑造者”的艺术功力和情怀,使当代钧瓷独领风骚于当代世界陶瓷王国,在相当长的时期引领钧瓷艺术发展的方向,代表着钧瓷艺术发展的一个高度!引领钧瓷从“十窑九不成”的幽暗狭道里解放出来,走上当代中国陶瓷艺术的高地,是当代中国钧瓷技艺的领跑者!是当代中国陶瓷艺术的一个代表性符号。

冯善书

  广东河源客家人,艺术品市场评论员,财经专栏作家,法律硕士。2006年美国密苏里新闻学院高级研修班学员,2007年香港中文大学访问学者,2009年游学美国。现为广东省收藏家协会会员,广东省法学会会员。现有专栏:南方日报“善言斋”,海外版“善本藏富”,《收藏/拍卖》“格物善藏”。同时经常在《艺术品鉴证》、《茶行天下》、《大河美术》等杂志报纸发表评论文章。每年撰写数十万字文章,视野开阔,观点尖锐,致力于在艺术品投资领域阐发有创见和有建设性的声音。出版过专著《看懂艺术市场潜规则》(广东经济出版社)。

研讨会现场

  部分精彩发言

  王洪伟:非常感谢诸位参加今天的对话录。我今天客串做一下主持人。首先我介绍一下参加今天对话的重要的嘉宾。第一位是著名的国际陶艺家、景德镇三宝国际陶艺村创始人、联合国教文国际陶艺学会会员,在国际上很有影响的陶艺家,李见深先生。早期在北京大学考古系从事中国古陶瓷研究,后访学美国,并一直进行历史学、艺术史、考古学研究,在中国古陶瓷领域做出很多开拓性贡献的李民举先生。李民举先生20年来第一次回到中国,我邀请他做了一系列的学术讲座。其实,李民举先生在国内外古陶瓷学术界,他的一些研究一直以来产生了很大的影响。这位坐在我旁边的这一位,是我们著名美女收藏家,广州融熙文化集团董事长冯玮瑜女士,冯总做了很多的明清古陶瓷的收藏,近来到中原诸历史名窑产区行走,尤其这两年比较多,可能会有一些想法,回头我们再聊。这位是中国工艺美术大师,钧瓷界的领军人物,孔相卿先生。这是两年来对钧窑报道比较多的南方日报资深记者,冯善书先生,我曾经的同事。今天的活动很特别,我想我们难得做一个跨界很大的对话,实际上,今天与会的专家学者、艺术家、陶瓷大师、收藏家和传媒记者,相互并不熟悉了解,甚至第一次刚刚见面,我尝试穿插做一些小小的客串和主持人。

  王洪伟:首先想问一下李民举先生,您在八十年代离开神垕的时候,神垕是一个什么样的情况?

李民举发言

  李民举:刚才王教授问我八十年代神垕的情况,我可以说那个时候,老家真的非常非常的落后,神垕也没有现在大的规模。我记得那个汽车站的南边还是一大片的河滩,现在全部填平了,几乎没有什么高楼。镇政府那个楼好像最高,现在路修的那么广,民窑林立,商品琳琅满目,三十年来真的是翻天覆地的变化。回到家乡我非常非常的激动,祝愿我们的家乡更美好。

  王洪伟:谢谢。李见深老师八十年代末到钧窑来创作,那个时候在当时您再看到神垕看到钧窑的景况的时候是什么样的心情,在钧窑和神垕当年?

李见深发言

  李见深:因为我刚才本来想给大家放一点东西,放一个片子或放一些图片,可惜不能放。我昨天发了一个微信,叫《千年一回,遇见神垕》,这个可能有一点太文艺范儿了,但是我在想如果我们今天没有一点情怀,如果没有一点浪漫,可能就不会有孔家钧窑的今天。因为三十年前,在八十年代末,我一头栽进了神垕,和孔铁山老师傅在一起,住在一起,吃在一起,几个月。对那一代人,对那个时候,对那个记忆,可能是永生的,也可能是跨越了我们想象的。你看我从二十世纪走到了二十一世纪,当时我跟孔师傅在一起的那个感觉,其实对我来讲,就在今天的昨天。有时候我们往往会……其实我是一个怀旧的人,因为我总觉得神垕的明天如果离开了昨天的痕迹,离开了那个曾经让神垕承载了一个摇篮的载体的整体的记忆,可以说,钧瓷的意义在哪里?我这次来神垕,是三年前我偶然来到禹州的一个钧瓷文化论坛,当时我给他们提了一个个人要求,我希望我给孔家的孔师傅去上个坟,他们当时觉得这样安排很惊讶。我这么多年没回来,回来第一件事我想的是我要去做这一件事,我带着几个中国的专家去看铁山师傅,孤零零的,杨树林尽头,一座坟。铁山师傅都是在没有人的地方,开创他自己小小的家,开创一点点饱含他心血的事业,他走到哪,哪儿就火了,哪儿就旺了。那天,当时,那个坟就在一片杨树林,还有一个放羊的在那放一群羊,说那地方马上也就要开发了。我一听,我说难道他在这个世界上到了另一个世界上,还会被打搅吗?当然今天的神垕其实刚才李老师说了已经很遥远了,是一个全新,一个崭新的,是一个充满了对未来憧憬的,试图让所有人惊讶的一个现在的神垕。但是我们想一想,李老师出去了这么多年,少了什么,缺了什么,希望想听到什么,想看到什么,想闻到什么。其实我们今天的中国,这种充分的物质拥有已经超越了所有我们自己内在的个人的一种需求,那么我们到底想构筑什么,那么中国的陶瓷为什么在世界上没有品牌,为什么中国陶瓷文化在世界上没有建立起文化和品牌价值,为什么在世界上找不到,没有看到任何一个谁可以代表中国走出去。那么我们再细想如果神垕是中国钧瓷的摇篮,如果有谁想要承担这样的一个责任,如果你需要和世界对话,如果你需要让世界看见,让世界听见,说什么,拿什么给别人看。所以我觉得,这就是我三十年回来后,到神垕,到孔家。又还是我遇到的、遇见的那个神垕,如果没有孔家,神垕对我来说没有什么意义。并不是说神垕孔家是唯一的,但是他是我心中的那个唯一,我想每个人都会有这样一个唯一,所以我觉得这些话都是我的一个感受,那么,因为我走了,离开了神垕我走遍了世界,在全世界只要有陶瓷的地方,都有我的身影,都有我的语言,都有我的作品,都有我的展览,这是我这三十年差不多我说我应该回来,做一点点事,花一点点时间,陪陪铁山师傅,谢谢!(孔铁山,神垕国营瓷厂艺人,孔子第73代传人,孔家钧窑创始人,第五届中国工艺美术大师孔相卿之父。)

  王洪伟:孔大师在神垕几十年,从八十年代末,从小就开始做陶瓷,做成了神垕陶瓷业的“黄埔军校”。我想问问孔大师,这几十年来,神垕和钧窑有着一个什么样的变化?因为像李见深老师,他从第一次来神垕,三十年后又回到神垕来,他感觉神垕有翻天覆地的变化,刚才其实他内心有很多批评,但他说了很多的歌颂的方面,所以我觉得您对咱们神垕未来的变化有什么期望,您觉得里面还有什么问题,或者觉得有什么变化能够吸引外来的艺术家和外边的一些大的收藏家和一些知名的记者来关注我们神垕,关注我们钧窑。尤其是李老师三十年前在的时候和现在你们重聚在一起的一些感受。

孔相卿发言

  孔相卿:今天这个活动是在洪伟博士用心的组织下,我们坐在一起共同聊聊钧瓷。非常感谢。 李教授说了他从神垕走出去,然后回来看看神垕,发生了一些变化,很有感触,包括李教授从神垕走出去,三十年前来神垕转了一圈然后又回到神垕,在外面受到了很大的肯定,这一番谈话对我也有很大感触。我一直在想,我从来没有离开过神垕,但是对神垕的这一切变化,我深有感触,并且都在亲身参与。咱神垕方面和我们国家的发展是同步的,尽管烧造历史有那么长,上千年的历史,但真正发生了翻天覆地的变化,也就是在这三十年间;包括刚才李教授说了城镇建设,街道和一些建设,一些产业其实都在这三十年里面发生了重大变化。作为神垕人,我为此感到非常自豪,其实我们都是赶上了这个好时候。而我们上一代的老师傅,上一辈人,他们在这个行业里都是非常努力的,最终都是停留在养家糊口,停留在维持生活的这个状态。不是他们不努力,而是他们没有遇到好时候。因为从我父亲这里开始,他的敬业精神,工作情绪,是我学习的榜样,但是一生忙忙碌碌,最终还是停留在艺人和匠人的一个状态,说最大的成就就是养了这一群小孩儿。我们遇到了这个好时候,是历史给我们的机会,所以说,这是中国、特别是我们钧瓷史上,确实是一个前所未有的好时候;所以说我们把历史这个接力棒接到手了,我们有责任把他做好,把他很好的传承下去,这是我们的责任。现在我的感觉,神垕,特别陶瓷这一行,我认为,最好的是师徒的传承,这是对这个行业最大的尊重,现在国家重提工匠精神,其实师徒传承完全体现了工匠精神,向手艺负责,向自己的手艺负责,向自己的产品负责,我认为这就是工匠精神。

  王洪伟:相卿兄,我想问您,您现在建这么一个浩大的钧瓷文化园,还在神垕兼并的原国营瓷厂里面做大型园区改造,您到底是想做什么?其实外界很关注这一点,您的目的是?

  孔相卿:其实不干什么,就是钧瓷这两个字。我们钧瓷行业一直到目前这样的一个好时机,把我们钧瓷又推向了一个新的高度,那我们能给大家留下什么?首先,我们建这个钧瓷文化园,也有一个说明我们钧瓷曾经在目前的这个方向达到了另外这样一个高度,我们钧瓷产业也达到了另外一个这样新的规模,我们又把现在所做的一切工作留给后人做个示范,让大家记住我们的手艺能够养活自己,我们的手艺也能养活更多的人。另外把我们的这种手艺做成一个相关的文化,使更多人看到我们有形的物质文化,来了解和熟悉我们这个传统手艺。钧瓷文化园的建立是在目前这样的安定的社会环境和富足的社会状态下受到社会各界的支持,我们才有信心把钧瓷文化园建立。建园的主要目的,一是弘扬钧瓷文化;第二,也是让它作为一个历史阶段性上钧瓷取得的一个成就,作为一种建筑形式把它留在人间。一个人的能力的是有限的,他需要遇到这种机会,所以我们建立钧瓷文化园之初就是把钧瓷跟我们孔家钧窑刚开始的立意相结合,开始是做产品,后来是做产业,现在又转向做文化,这是我们发展的一个历程。钧瓷文化园是我们向外边展示我们优秀的钧瓷历史,优秀的艺术瓷种,优秀的文化,通过钧瓷文化园这个平台让大家很好的去感受。另外,因为神垕的发展史,是一千年来由作坊发展到目前的工业,最有代表性的工业就是老国营瓷厂。大家所了解的这个陶瓷工业,其实在之前我们都称为窑厂和作坊;解放以后,我们河南省在神垕率先以公司合营的形式把众多的窑厂组织到一起,成立了河南省第一个国营陶瓷厂,这个陶瓷厂从我们五十年代到八十年代末期代表了红色官窑,代表了国有、集体陶瓷企业的一个历史缩影。这一段历史非常短暂,所以说它所留下的一切硬件物质,都在我们神垕这个窑厂里面保存的相对完整。所以说,这一段难得的历史说明我们在共和国时期钧瓷产业达到了一个什么样的新高度。所以我们现在倾全力去保护,倾全力去发扬光大,老国营瓷厂改造和建设同样是为了我们当今钧瓷总体的行业。

  王洪伟:冯总,我知道您一直在做明清官窑的收藏,在收藏界影响力很大,那么您来到神垕看了之后,看到了什么,然后有了哪些新想法或感触?

冯玮瑜发言

  王洪伟:冯总,我知道您一直在做明清官窑的收藏,在收藏界影响力很大,那么您来到神垕看了之后,看到了什么,然后有了哪些新想法或感触?

  冯玮瑜:首先谢谢主办方还有王博士的邀请,来跟这么多位大咖,非常敬仰的老师在们一起进行这个对话会,很感谢。

  其实收藏是我家里面持续了比较长一段时间去做的事情,我算是第二代人去做这样一个事情。我比较偏爱瓷器,过去主要以明清官窑的收藏为主,今年5月应中国嘉德的邀请在北京做了一个“明清宫廷御窑黄釉器”特展。其实对于老窑,源于人们对宋代审美高度的崇拜。其实我一直非常敬仰,只是自己的知识面还不够全面,但是这几年也非常关注,特别是在拍卖市场上,在自己的能力之内会购藏一些老窑的东西。所以,我一直都知道神垕这么一个让我们景仰的地方,但是一直没有机缘来到这个地方。今年很开心在王博士的邀请之下就来到了神垕,也去走访看了一些东西,感触就更深了,也跟过去的理解,包括在收藏上面联系起来。钧瓷收藏分三类:一类是老窑爱好者,一类是明清官窑藏家,他们收藏景德镇御窑仿钧器,一类是当代大师作品。我去参加中国嘉德的秋拍,中国嘉德今年对瓷器特别的重视。因为过去中国嘉德“大观”夜场就只做书画的,今年秋拍就开了夜场,是专门拍卖瓷器的,就是对瓷器更重视了;而且非常让人激的是,整场都是爆满,然后没有座位的人都是站着,坐也坐不下了。我们到了那个场就觉得惊讶,觉得市场在回暖,在这个调整期,瓷器有很好的表现,而我刚刚就在这个夜场上面竞得了一件乾隆的窑变釉双耳瓶(王洪伟:窑变釉?)窑变釉!仿钧的,起拍价是二十万,一直竞争也很激烈,突破了我当时预设的价格,最后是61万落锤。这也是反映到一个收藏,就是刚才说收藏的价格尺度。大型拍卖会我都一直有参与。十月初,香港的秋拍拍卖季开始的时候,我也有去到香港参加拍卖,在香港佳士得一只钧窑的小杯,是差不多十二公分的一个杯子,起拍价是三万,但是它的窑变非常漂亮。

  王洪伟:景德镇的?

  冯玮瑜:不是,是宋金这个时代的一个钧窑的杯子,我当时很喜欢,所以我就想能不能突袭得到,其实大家的眼睛都是雪亮的,一个三万块起拍的杯子,最后我记得是拍到了二十多万港币。

  王洪伟:天青色?

  冯玮瑜:它有窑变。

  王洪伟:带红斑的?

  冯玮瑜:就一个小红斑,一点点。

  王洪伟:那算是超过这边的预期啦,这边大概市场上那么多的小杯加个红斑(李民举:五万块钱不错了)……

  李民举:现在远远超过这个价格了。

  冯玮瑜:我就想着它三万起拍,我就想能不能把这个东西(拍下),我拍了照片,当时拍卖一下子突破了我的价格,然后我看他们很多在抢抢抢,最后拍了二十多万。其实市场上对这个钧窑的关注,热度一直在上升。

  王洪伟:那您这两年初到神垕有什么感触?您以前可能接触钧窑不多,这两年到钧窑尤其是钧官窑走访之后,对您驰骋古陶瓷拍卖场有没有什么样的启发?或者说,您更看重当代钧瓷,还是博物馆里的钧瓷?

  冯玮瑜:其实在收藏里面,分三个板块:一个是收藏老窑的,收藏宋元时期老窑的一个群体;第二个群体收藏明清景德镇仿钧板块;第三方面是收当代的钧瓷。这三个板块在收藏领域中,二级市场来看主要是集中在老的东西,新的东西主要在一级市场会见得比较多。我来到神垕现场看钧瓷制作,我觉得很多东西都在提升。像刚才孔大师讲到的。其实我觉得很多东西如果在文化方面、艺术方面等等方面的提升,通过像王博士、冯记者等等从更多的渠道去扩散出去,去扩大它的影响力;然后,我们当代的东西,也可以去到大型的拍卖场上的话,也会促动提升,我相信会有热度,催发关注度的提升。我想我们未来的方向可以多去关注一下当代钧瓷。

  王洪伟:冯总,实际上我很关注的是,您一直关注明清及宋元时期的高古瓷,您对当代的这些名家的钧窑创作,一方面是瓷区当地的大师,比如说中国工艺美术大师孔相卿这样的当地大师,另外中国钧瓷文化园邀请一些像李见深先生这样的外来的国际知名艺术家利用钧窑的材质在创作一些陶瓷艺术,您最看重他们哪一类?如果您收藏的话,您是看重艺术家还是从本土出来的陶艺家?您收藏过吗?

  我看您对佛山的当代大师的(收藏)比较成体系,对钧窑这块儿呢?您看,一个是当地的本土大师,一个是外来艺术家,他们都在用钧窑的材质在创作,对这两种类型的,您会更看中哪一种?然后您在预期上,对他们的作品在收藏领域有没有一个愿景、计划或者是规划?

冯玮瑜

  冯玮瑜:博士的这个问题我就尝试着去回答,不一定很完整,因为我也只代表了我自己的一个看法。当然,开始收藏时为什么会首先想到佛山的,因为我是广东人,石湾窑是岭南明珠,蛮重要的当地的一个窑口,很有特色,尤其在雕塑造型方面。它的釉色其实是来自于我们钧窑的路向(王洪伟:广钧)对!对!对!石湾窑的釉色变化等等,跟钧窑非常的接近,它的表现更多的是在雕塑题材方面的。我收藏是因为家里特别喜欢,一直有收藏石湾陶塑的,在2014年1月的时候在我在广东省博物馆做了一个个人石湾陶的收藏展,当时省博帮我出了一本书,收入到书里面的我们的藏品接近两百件。那应该说,从清代的到当代石湾窑大师的作品基本上都会有。但是我们收藏作品的时候,首先还是看作品,看作品的本身,看作品以后当然也会看作品背后的故事,作者的故事。是的,收藏,我首先看作品本身。

  收藏石湾窑的时候,我就觉得这些传统的窑口,要跟当代的生活贴近,还有要跟这种当代的艺术家、大师去做更多的交流,因为我们要关注当下的生活,它体现的是现在的一个生活的精神体现,因为收藏群体的年龄包括经历在发生变化。比如说他们更多的海外经历,回到我们中国大陆等等的,那他未来的审美也在发生着变化。当我们收藏群体在发生变化的时候,陶瓷作品呢,对我自己来说,我是希望现在的当代的东西要跟现在的生活,还有给我们未来一个想象的东西,更多关注精神人文,那这种作品就是我会更关注,也会去收藏。

  王洪伟:谢谢,期待我们冯总能够多为我们当代的一些大师和艺术家来做些贡献,谢谢冯总。

  王洪伟:不知道国外收藏界对我们古代钧窑的收藏是怎么样的一种境况,请问冯老师,还有就是钧窑的拍卖市场情况怎么样?

  冯玮瑜:我主要通过一些大的拍卖行入藏,包括苏富比、佳士得、中国嘉德。他们会把图录等一些东西给我,有专门的专家跟我们交流。其实老窑这几年它的整体市场是在上涨的,但汝窑实在是太少了,所以市场很珍贵,偶尔出来一件也是天价。其他的几个窑口呢,我就举个例子,从2015年“临宇山人”专场定窑碗拍到2亿多港元,把定要价格重新定位,今年秋拍纽约一件建盏拍到8000多万,整个老窑系列都拉高了,市场热度都在上涨。

  王洪伟:钧窑相对定窑和汝窑,是不是现在收藏市场上的一个低洼地带?

  冯玮瑜:作为五大名窑之一的钧窑,越来越受到藏家的重视和喜爱,收藏群体在迅速扩大。刚刚纽约结束了一场拍卖,拍了一件建盏8000多万,还是没款的;我自己收了一件是有款的。我也会关注去收这些东西。我们的钧窑其实拍卖市场一直会有,每场都可以见得到。宋钧存世以月白釉、天蓝釉较多,而灿若晚霞的紫钧较少,人们多追求有窑变的。这么美的东西非常稀少,它的价格对比,非常值得入手的。收藏除了财力的竞争以外,还有两个重要的方面:一就是眼力,二就是眼光。眼力就是对真假好坏的判断,未必每个人能判断的好,但是我们可以请教专家,问道同行,同时自己也要提升鉴赏能力。作为一个收藏这方面的收藏家,是需要有一定的眼光,对未来市场的判断,这个很重要。现在是艺术品市场的调整期,下一个高潮在哪里,其实也是我们要探讨去寻找。同时对每个产区来说,也是个机会。如何去突破新的收藏群体,去关注到这个板块,现在钧瓷对比其他窑口来说我们属于一个低洼的状态,那我们可以吸引到新的资金,新的藏家入手。我觉得特别是我们这种形式的交流。还有,就是像孔大师他这种,我来到这里非常惊讶,也很感谢您对中国文化非常大的贡献,他能吸引到非常多的人。他给到我们的这种对文化的肯定,我们需要的精神上的享受,这个是很吸引人的。又像李见深李老师这种当代的结合,和对未来的方向,我觉得可以做很多的事情。

  王洪伟:民举兄,您看,建盏8000万,钧窑60万,汝窑2、3亿,定窑7000万,是不是因为钧窑的收藏跟“明代说”有关系?

  李民举:这个没有关系,艺术品和时代没有关系。艺术是艺术,学术是学术,两个领域。

  王洪伟:学术研究是不是影响收藏家,会不会影响拍卖市场?

  冯玮瑜:影响不了,“明代说”也好,我们在收藏界都会关注这一点,但是市场的价格会告诉我们,很多拍卖上面我们看到的对钧窑的断代,他们都是写“明”或“明以前”。但是拍出来的价格收藏家都认为是“宋”。明和宋的价格是完全不一样的,价格反映了这一点。一些拍卖行标签很模糊,写“明”或“明以前”,拍出来的价格就是天壤之别,是宋的就是宋的价格,是明的就是明的价格,或者,清就是清的价格,一看价格就看出来,但是写的都是“明”或“明以前”。

  王洪伟:会不会影响收藏家对作品收藏的犹豫,引起收藏家的混乱。明代和宋代的价格应该有区别,应该差别很大呀。

  冯玮瑜:价格是有区别的,市场用自己的语言去说话。但是对于一些新入的收藏家会有一定影响。拍卖前我们都会去做一些调查,收藏老物件来说更注重的是否传承有序。为什么那只定窑碗价格这么高,是因为流传有序,名家递藏。为什么我们钧窑还没达到这个价格,建窑还未列入五大名窑,为什么能拍出天价这么惊人,它无非就是一种文化的发掘。

  而钧瓷有这么一个好的地方,文化园,这么好的学者等等,我们来到这里,未来我们可以做很多推广的工作,它会对价格起到一个很大的影响。我们这个窑区能列到五大名窑里,那绝对是不比其他窑区差的,它的这种艺术风格,应该说是独树一帜的。所以我觉得未来这方面会有很大的发展空间。既然定窑能拍到这个价格,建窑可以,那我们这方面能做很多的事情。

  王洪伟:您收藏了很多佛山当代大师的作品,从收藏家的角度来说,李见深老师和孔相卿大师要做什么东西才能引起像您这样的大收藏家的关注,进入收藏家的视野?

冯玮瑜与王洪伟对话

  冯玮瑜:我只能代表一部分收藏家。我收藏石湾的那些作品呢,是因为家里之前就有收这些东西,我作为一个传承,所以我们石湾的作品收得很全。老的、新的,基本所有在世的大师的作品我都有,包括一些年轻的作者,我也收藏。甚至,我会参与创作里面,我会给一些我想要的主题,一起去讨论,一起出稿;出稿之后讨论研究怎样创作,包括一些釉色怎么去搭配等等,都去参与。所以我的藏品都是很有故事的,我更喜欢一些有故事的藏品,有更多的文化内涵在里面。其实我觉得过去我没有来过神垕,就像老师说的,收藏老窑瓷器关注的是比较传统的东西。在王老师的带领之下我们来到神垕,那就看到了很新的很当代的东西,都非常非常的美。像刚才孔老师的松石蓝釉,这种釉色,真的太美了!虽然是传统的器型,但它不是传统的釉色,一看就觉得气场很强大。更多的是,我觉得可能是文化宣传推广方面的问题,钧瓷要能走出这个区域,把文化带出去,吸引更多的人。上次我带了一些藏家来交流,他们看了之后觉得很漂亮。我觉得这种作品已经非常棒了,更多的是我们需要做一些传递,通过交流等多种形式,把一些收藏家带过来。我也经常去景德镇。我们去景德镇,三宝村那边做得很好很好,这次瓷博会我也去看了,三宝那边也有一些朋友去交流,除了作品以外他们做的这种文化的东西做的很多,就会吸引很多人过去交流。我去交流,我们也会做一些游学的团队,他们去看的时候觉得非常的美、很漂亮。我觉得我们神垕有这么好的场地,做更多的文化交流,就可以把这些文化带出去,也可以提升产品空间,其实我觉得产品已经很棒了!

  王洪伟:谢谢,期待我们冯总能够多为我们当代的一些大师和艺术家来做些贡献,谢谢冯总。

  王洪伟:善书先生是这两年写了很多的钧窑的文章,包括报道推介了一些钧窑的工匠,在广东掀起了钧瓷的收藏热。我想问你,来到当代钧窑,你对钧窑的印象是什么,你对神垕的印象是什么,就这个瓷种、这个瓷区(你有在其他瓷种做的比较多的一些评论,比如包括紫砂,我看你写的比较多),你怎么看待钧窑它的过去和现在,尤其是现代的一些钧瓷产品,甚至艺术家的钧瓷作品……你有一些什么样的看法?

冯善书发言

  冯善书:谢谢,在几位前辈老师的面前有点紧张。王博士是我在南方报业传媒集团的师兄,这些年通过他的搭桥指路,大大拓宽了我们对钧窑的观察视野。神垕人在广东的名声一直很大,从上世纪八九十年代开始,广州老城区的古董交易商圈,就曾经一度被河南人垄断,其中神垕古董商的影响最大。不过,即使神垕来的古董商遍布全国各地,但是,十年前我们对当代钧窑的产品其实并不了解。相比之下,景德镇的当代陶瓷作品却已经在这边家喻户晓。直到最近这些年,禹州当地的钧瓷艺人才开始进入我们的视野。我最早认识孔相卿大师,也是通过广州当地的报纸宣传,从而也慢慢了解到当代钧瓷艺术发展的高度。作为当代钧瓷文化研究第一人的王洪伟博士,对钧瓷的推广功不可没。通过阅读他的著作,我们对当代钧瓷在配釉、烧制工艺和设计理念等方面有了全方位的了解。

  孔大师是当代钧瓷的领军人物,对他的名字我早已是如雷贯耳。第一次来文化园,看到这边的建筑风格,可能会误以为他比较守旧。其实看过他的作品和了解过他在推动钧瓷窑炉、配釉和烧制工艺等方面所作的贡献后,我们才真正知道,孔大师的思想相当前卫,正是因为他的开放意识和创新意识一直走在行业的前面,他才能成为行业的标杆,有了今天的成就。我对孔家钧窑的松石蓝釉色印象最深刻,真是太漂亮了。还有就是他在实用器上的设计,深得年轻人的喜欢,他推出的很多壶形,可以直接与宜兴紫砂壶的壶形相媲美。此外孔大师对待知识分子和外来艺术家的态度,也让我领略到他的开阔胸怀。

  王洪伟:当代艺术家,用钧窑材质搞艺术创作。

  冯善书:李见深是一位当代艺术家。他也来孔家钧窑搞创作,这让我更惊讶。有这样的包容心态和前瞻意识,相信将来的孔家钧窑会创造出更多有时代精神的作品出来。继承中国的传统文化是每个艺人的责任,但是一味去仿古或者去重复前人走过的老路,对一个当代陶瓷产业来说,是没有出路的。我们看现在国际上顶级的陶艺展,譬如日本美浓国际陶艺展,基本上找不到很传统的东西。能够入展的作品,不仅要求在材质上有创新,而且在釉色和造型上,也必须想前人之不敢想。我觉得孔大师愿意且敢于吸纳一些当代艺术家进来共同创作,足以看出,他的个人眼光是超前于这个行业的。现在的90后、00后,受外来文化的影响比较多,审美与过去的人已经有很大的不同。他们是这个市场未来的主力买家。如果禹州能够多一点像孔大师这样的艺人,肯定会生产出更多符合当代人审美的作品出来。

  王洪伟:这几年,南方日报的收藏版有很多有关陶瓷收藏、钧窑收藏的报道,我觉得这几年广州那边的钧瓷收藏有点发热。善书先生,作为主持相关栏目的资深记者,您觉得哪些人,以何种的心理需求,或者什么想法来做这些收藏?他们对当代的这些钧瓷作品有什么期待或者反馈?他们通过什么渠道来收藏这些东西?

  冯善书:老一辈的收藏家喜欢传统和仿古的东西,但年轻一辈的收藏者,在审美上则表现出更多的时代感。近几年,我经常去参加各种文博会和艺博会,从现场的交易情况来看,承载当代艺术和符合当代人审美需求的陶艺作品显得更受欢迎。加上现代人的家居环境和室内设计,也使得他们更倾向于选择一些有创意和时代美感的作品。现在已经进入一个价值多元化的社会,不同人的审美眼光,存在着较大的差异。这是我们这个时代的特点。与此相适应的是,当代陶艺作品,也应该反映当代人的生活方式和审美旨趣。

  冯善书:我想问孔大师一个问题,禹州的陶瓷产业,仿古占了很大的比例。而仿古瓷里边,陈设器又占了很大部分。在艺术陶瓷和日用陶瓷两方面,您认为应该更重视哪边?

孔相卿发言

  孔相卿:其实这个问题也是说到了正题上,我觉得说的很好。我们钧窑历史上所有的器型都是实用器,包括宋代宫廷用器。因为神垕历经千年烧造瓷器,绝对不是烧陈设器,使用瓷器吃饭就是实用器。实用器成就了当时的烧制技艺,我们钧瓷一直紧贴生活。我们2009年做出了第一把中原壶,让传统陶瓷走进现代人的日常生活。我们沿着两个方向发展:

  第一,随着历史发展把它艺术化,沿着艺术发展。随着历史发展,我们把它做的更美、更好看,历代发展才出现了陈设器,包括之前的青铜器,它是礼器后来也变成了陈设器。

  第二,我们做出中原壶以后,让历史上的名瓷走进了人们的生活,是现代瓷器发展的必经之路,所以2009年、2010年钧瓷文化节时我的观点就是走进大众生活,是传统陶瓷走向产业化的必经之路。同时我们把茶生活近几年来由南到北扩展,这是过去历史上我们曾经有过的生活方式。宋代的生活方式有四种,焚香、点茶、插花,挂画,这些都离不开器物的出现。这是一个非常大的产业。所以去年我们在禹州论坛上说,我们钧瓷茶具的出现是“小器物成就大产业”,这也是我们今后发展的一个方向。我们让“入窑一色、出窑万彩”的瓷种,绚烂的色彩走进大众的生活,使更多的人享受这个艺术成果。虽然近几年钧瓷的发展成果很大,但是总体我们还是进入了一个新的起点,还有很多人、很多地方不了解钧瓷、不认识钧瓷。钧瓷拍卖的价格不是评判钧瓷好坏的一个标准,我们优秀的作品经得起市场的考验。

  王洪伟:今天各位对话嘉宾谈的非常好。另外今天参加对话会的观众也不少,有从北京来的设计师,有从神垕钧瓷青年发展委员会来的几个年轻的本地陶艺家,还有从汝州过来的汝瓷界同行。大家有什么问题要问几位嘉宾吗?好!有请汝州市玉松汝窑总经理李晓涓女士。

李晓涓

  李晓娟:我觉得今天的汝窑和钧瓷同样面临一个问题,我们该怎么去和市场结合,和现代生活结合?汝窑的传统型比较多,我们和一些院校、大型的艺术机构结合的也比较少。我们也很困惑我们的汝瓷应该怎么走,我们一方面也是在做传统的原汁原味的汝窑;另一方面我们也采用传统的釉色与新的器型,或者新的釉色和传统器型结合,但是说着容易做着难,我想请李见深老师来说一下我们汝窑未来产品的设计方向,以及如何推广的问题。

  李见深:因为我正好前两天去汝窑看了一下,政府雄心勃勃的想把汝瓷小镇改造。(有删减)汝州和神垕一样,如果我们从材料和质量、难度来讲,钧窑的成品率是远远高于汝窑的。什么意思呢,就是说当我有100万件交给钧窑做的时候,绝对不会给汝窑做。不说100万件,1万件你汝窑也交不出来是不;但是钧窑可能没什么问题。其实在河南,最缺的是人文,是资源,是人才,是眼光。(有删减)我觉得汝窑应该是一个小众,但是小众在中国来讲,哪怕是1000万人来讲,100万、10万人来讲,养一个汝窑应该是绰绰有余吧。那汝窑应该用什么方式让今天的人刮目相看,这可能是一个非常大的挑战。我自己也没想到,大家在这里的交流,我不断在心中成长一种新的想法,我可能今后从这一次以后花更多的时间认真的做一个新汝窑、新钧窑的战略。用一种新的方式去诠释这种千年的传统和手艺的不同面貌。一定要走这条路。但是如果都让他们自己走,他们可能没有这么大的能力。我15年前就提出一个想法,我们的政府应该组织一个团队,这个团队4个人4个角色对于一个企业进行整理,你要帮助它、规划它的创意和市场。因为这些能力他不可能都具备,也不可能像国企一那样雇得起任何一个有能力的人才。(有删减)

  1.3万平方米的空间是一个什么概念,这只是一期;而这一大块做完它还有一大块没做呢。当你做完之后,谁来给你买单呢?这是我临时想的,我说你做三大块:第一,你把你原有还有活着的一块,整体不要动。第二,你拿出来一块,做一个跟国际对话,跟陶瓷游学的,跟整个陶瓷交流的一块。这个相对来说是靠软的东西来支撑,不会给你带来多大的麻烦,也可以动得起来。那么,第三块,之前带我去的比较有特色的,在窑洞里吃一顿饭,我觉得这个不错,你就再做一块吃和住的地方。那谁吃呢,首先我们自己吃,自己吃的开心,自己工人能吃的这么一个生活和享受的地方。这三大块融进去之后,首先它能活了。那么我觉得你建筑的理念,你的需求,以及使用的空间来决定你的投资。钱要花在软的上面,不要把钱花在硬的上面。我觉得孔家的中国钧瓷文化园,现在最需要的应该是看到世界,让世界能够看到它,让世界能够听见他,让世界能够触摸它的一个机遇。那么对汝窑,我觉得收藏还不错。我这个人很奇怪,我非常西方,但是我内心的骨子里非常东方,我非常喜欢古人的东西。我这种做的人,跟买的人不一样,我会去研究这个器型。我觉得可能汝窑里面,我还没有看到一种规模。那么现在政府和领导的需要又那么大,汝窑的博物馆那么大,放什么?汝窑本来就很少,你把全世界的都放进去,对博物馆来说都多了是不是?比如说我看到一双鞋很漂亮,但是一看45码额,哎呀我才39码,虽然我很喜欢,很想买,但是我没法买,因为它不合适。什么是最好的、最合适的、最舒服的那个方案,得体!才能发展,才能有未来。我觉得脚踏实地的方案,才最适合汝窑。

  李民举:我讲一下这个市场方面的结合。这个陶瓷需要市场,市场分为两个方面,第一呢陶艺家主导的体系,来引导这个市场。藏家认可这个价值观、审美观,然后去收购、收藏我们的产品。第二呢,我们收藏家所主导的审美,看哪个好收哪个。有的人呢,去摸这个收藏家的心思,也能搞出一套东西。所以这两个方向都是我们需要注意的。我们做的时候,想好我们为什么要这样做;我的价值是什么,写出来,表达出来,然后去教导这些收藏家,告诉他哪个是好的。钧瓷美学一定要建立起来,我觉得现在缺乏一个系统的描述。

  王洪伟:谁还有问题?有请河南省陶瓷玻璃行业协会钧瓷青年发展委员会的年青代表刘钏博。

  刘钏博:最近,我们神垕成立了一个年轻人制作陶瓷的协会,为年轻人提供一个展示作品与交流的平台。我很想就近请教孔大师,我们这些做钧瓷的年青人和钧青会该往哪个方向走?

  孔相卿:今天听到说神垕成立了一个青年钧瓷协会,我感到非常的高兴。为什么这样说呢,因为我们年轻一代开始重视钧瓷,让我想起了我小时候;特别是以钧瓷的名义,我感到特别高兴。钧瓷青年组织成立,也代表着我们钧瓷后继有人。我的建议是年轻人首先要学好自己的手艺,学好手艺的同时要学好做人,认认真真的把祖宗传下来的手艺学好、学踏实。工匠精神不是说在口头上,一定要用在实践上。老一辈的人说,我们神垕人都是靠手艺吃饭的,手艺非常重要,手艺是值得大家尊重的,一定要耐下心。不像学其他,几天就学好了。神垕有一句古话,说当徒弟三年才能出师,我希望我们神垕的青年钧瓷协会所有的成员,首先要练好自己的手艺,尊重自己的作品,要刻苦学好本领,这才是以后发展的基础。一定要把国家和社会提倡的工匠精神吃透,神垕钧瓷才会有好的传承,这才是对工匠精神的一种尊重。

  王洪伟:我最近发现神垕的年轻人的作品都不错,我建议你们多多向孔老师、李老师请教,可以邀请他们多给你们做一些讲座,我觉得可能会更好。

  王洪伟:最后,我们每人一句话,表达对钧窑未来的期待和愿景,以及在这样的愿景和期待下,下一步我们要做些什么。

发言嘉宾合影

  冯玮瑜:我希望对钧瓷文化的发掘,我们共同的做一些事情。让更多的藏家来到这里,看到打动人们心灵深处、产生共鸣的作品。

  李民举:我最近筹备在美国建立一个中国陶瓷艺术的平台,希望把中国的陶瓷艺术推广到世界去,希望我们的钧瓷陶艺家有更多让外面世界认识的陶瓷作品。

  李见深:孔家有梦,钧瓷有梦,我希望能成为我们所有人的梦!

  孔相卿:钧瓷通过更多像李见深老师等艺术家参与、年轻人参与,使我们钧瓷行业越走越远,走出更好的一片天地。

  冯善书:我们很希望能够在北方瓷器制造重镇能够尽快诞生一个世界顶级的品牌。

  王洪伟:非常感谢诸位的参与。钧窑正处于发生巨变的前夜,在发生巨变的前夜,我们当代著名的收藏家、艺术家、钧瓷大师、专家、学者和资深的媒体记者,进行做这样一场对话,或者能给我们整个钧窑行业带来更多的启迪。

(责任编辑:吕志青)

注:本站上发表的所有内容,均为原作者的观点,不代表雅昌艺术网的立场,也不代表雅昌艺术网的价值判断。

我要评论

雅昌艺术网:中国钧瓷文化园大讲堂 《国际对话录:钧窑的历史与愿景》 - 中原陶瓷学 - 中原陶瓷学

注:网友评论只供表达个人看法,并不代表本网站同意其看法或者证实其描述

已有 0 位对此新闻感兴趣的网友发表了看法

    作品推荐

    展览推荐

    拍卖预展

    龘藏·二零一六年秋季拍卖
    成都崇古尚珍网络科技有限
    预展时间:2016年10月19日 14:
    预展地点:杭州、北京、成都
    海纳百川13届名家书画拍卖
    上海博海拍卖有限公司
    预展时间:2016年12月21日-22日
    预展地点:上海延安饭店
    2016年秋季中国书画精品拍
    北京御宝嘉和国际拍卖有限
    预展时间:2016年10月21日-22日
    预展地点:吴东魁艺术馆

    官网推荐

    拍卖指数

    比上一拍卖季:↑42%当前指数:7,324
    国画400指数
    雅昌艺术网:中国钧瓷文化园大讲堂 《国际对话录:钧窑的历史与愿景》 - 中原陶瓷学 - 中原陶瓷学
    搜索
    资讯

    每日推荐

    每周热点

    1. 1【雅昌快讯】奉献与传承:贵州民族大
    2. 2【雅昌快讯】“敏行与迪哲:宋元书画
    3. 3【雅昌快讯】艺术中的数理逻辑 “花托
    4. 4北京诚轩2016秋拍——龙银瑰宝“浙江
    5. 5“丝路画意”亦师亦友第六届海上画家
    6. 6印谱:渐入佳境的文化收藏
    7. 7【雅昌快讯】“行色”尼瓦尔唐卡艺术
    8. 8【海外】波兰摄影师斩获纪实摄影至高
    9. 9安徽省文房四宝协会第二届理事会在合
    10. 10【雅昌快讯】第二届江苏艺博会进入倒

    排行榜

    论坛/博客热点

    推荐视频

    责任编辑:程立雪 010-84599636-852bjb@artron.net

      评论这张
     
    阅读(11)| 评论(0)
    推荐 转载

    历史上的今天

    在LOFTER的更多文章

    评论

    <#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     
     

    页脚

    网易公司版权所有 ©1997-2017