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中原陶瓷学

从古陶瓷文化研究透视中国传统文化的精神和灵魂Zhongyuan ceramogr

 
 
 

日志

 
 
关于我

致力于建构中原陶瓷学理论方法体系的研究,旨在从中国陶瓷文化研究透视中国传统文化的精神灵魂及现代性转型可能性路径。

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转身2015 沉心2016  

2016-01-01 16:03:23|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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转身2015  沉心2016

     2015恍然而去,2016突然而至!

    这是我回归学术的第七个年头。

    原初复原透支的新闻生涯的奢望更显得可望而不可及。新闻是记录明天的历史;学术是以学理梳理还原昨天的真相,或许建构出别样的历史景观。实际上,在当下的时代,走回学术的道上,劳心劳力更非记者可及!

    过去一年里,很多时候想静心思想,却懵懵糟糟走过来,记忆里模糊混沌。其实这样的心境,这些时候常常漫溢而来。年末田野访谈路上,带上茂兄推荐的一大堆禅宗书录,阅读总被杂碎的心思打乱——心性,心境莫非酝酿着大大的转型?

    2015年,也是我回归学术路上又寄望一线实践而返还宁静书屋相对平静的一年,心勤得多,脚步却格外懒起来,除了4月赴京一观《文明的融合与互动——东西方陶艺对话展》,匆匆而还;5月回赴广州,专程借着华南理工大学李茂宗现代陶艺馆开馆,对这位中国现代陶艺的启蒙者李茂宗老先生做一个细致系统的学术访谈,顺便考察石湾瓷区;以及8月北上京城借着商谈故宫博物院藏钧图录之际专程拜访耿宝昌先生,拜赐新书题名,竟然很不情愿走出中原,甚至不情愿远离书屋的安静生活。

    研究中原陶瓷学,研究中国陶瓷史,研究中国现代陶艺史,我们所走的路数,尚无可走,只能以自己既往研究作为坐标,踉跄前行。

    2015年的中原陶瓷行走,其一是古代大汝州汝窑遗址及其当代烧造;其二是当阳峪古窑址及其当代烧造;其三是古代大洛阳范围唐三彩窑址及当代烧造,文献收集,器物浏览,大致兼备;2016年,华夏陶瓷文明历史演化轨迹和逻辑有望全新的爬梳。

    学术研究,总是仰人鼻息,做跟屁虫,难得有为;只是把握紧着自己“尺度”,不致过度标新立异,滑却了正道……

    2015年,2010年度教育部人文社会科学一般项目《华夏文明流传的脉路:基于钧窑系历史演化的文化地理学研究》(10YJCZH149)、2012年河南省教育厅人文社科重点项目《华夏文明“连续性”生成的逻辑机制:基于中原传统名窑演变的历史社会学研究》(2012-ZD-020)、2010年河南省博士后启动项目:“传统文化的空间生产与华夏文明‘连续性'生成的逻辑机制:基于钧窑系历史演化的文化地理学研究”、第51批中国博士后科学基金面上资助《华夏文明“连续性”生成的逻辑机制:基于中原传统名窑演变的历史社会学研究》(2012M511097)等等四大相关课题总算了结,50多万字的书稿还躺在书架小憩,以待分解,以三五小文公开发表,撂到中国陶瓷史研究的汪洋大海里瞧瞧反应,寄望2016年底重新修订合集书版。

    2014-2015年间,作为诸多各级科研项目最大的副产品《钧窑通史》终于完稿,竟然历经六轮评审获得年度国家出版基金青睐,宁肯放下身架,资助出版。辛苦了出版社的诸位同志者,感谢外评专家李国霞教授的科学审读。

    自入驻河南大学地理学博士后科研流动站,勤恳耕读,忘了时节。感谢导师数年栽培,感谢诸位地理学前辈宽爱,感谢环规院诸位友好支持,感谢师兄弟体谅。自从跨步到河南大学,地理学,成为继社会学、人类学、史学和新闻学之外,我最钟情的学科。


      2016年,依然立足中原,继续走向中原陶瓷历史田野,贯通性地梳理中原陶瓷文明的历史和当下,以现代人文社科前沿针对中原历史名窑及其现代性转型展开广阔的学术新研究,有望从崭新的视角洞见华夏传统文明的内在运作机理,为其现代性转型提供崭新高质的学理支持,致力于从学理上构建中原陶瓷文明圈或中原陶瓷文明传承创新区的设想。

    2016年,启动更具学术意味的陶瓷影像拍摄和展览计划,为沉闷的中国陶瓷史研究注入一种新风!

    2016年,已经没了走出中原陶瓷的动力、动机,沉心于此;只是,你来,我自欢喜!

    以委婉的方式写作传统,是为了使现代更传统!

    以委婉的方式沉心学术,是为了这个时代的荒诞不再荒诞!

    等待,我的归来!

王洪伟

2016-01-01

于自家书屋

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     27、王洪伟:《反观:以“他者”眼光重构中国陶瓷史体系——兼论方李莉中国陶瓷史研究的艺术人类学视角》,《南京艺术学院学报》(美术与设计),2015年第1期第222-231页。

    28、王洪伟:《悖论与反讽:当代中国陶瓷艺术的畸形的“大师”景观》,《翠苑.民族美术》,2015年第1期第92-96页。

     29、王洪伟:《传统的现代性再造——基于郭爱和三彩生肖陶艺的艺术经济学研究》(一),《陶瓷科学与艺术》,2015年第1期,第47-53页。

    30、王洪伟:《传统的现代性再造——基于郭爱和三彩生肖陶艺的艺术经济学研究》(二),《陶瓷科学与艺术》2015年第2期,第16-19页。

     31、王洪伟:《大师岂能制造?》,《陶艺》2015年第3期(总第86期),第142-145页。

     32、王洪伟:《郭爱和:三彩艺术的颠覆者和建构者》,《翠苑.民族美术》,2015年2期,第97-101页。王洪伟论陶艺之一。约1.6万字

     33、王洪伟:《孔相卿:以钧窑名义重建中国陶瓷史》,《翠苑.民族美术》,2015年2期,第102-107页。王洪伟论陶艺之二。约1.8万字

     34、王洪伟:《黄玉英:以钧釉陶艺凝固一闪而过的自然本色》,《翠苑.民族美术》,2015年3期,第96-103页。王洪伟论陶艺之三。约1.4万字

     35、王洪伟:张继陶:为现代生活披挂上紫钧彩衣》,《翠苑.民族美术》,2015年4期,第98-103页。王洪伟论陶艺之四。约1万字

      36、王洪伟:《张大强:钧窑本土现代陶艺家典范》,《翠苑.民族美术》,2015年5期,第100-105页。王洪伟论陶艺之五。约1.5万字

      37、王洪伟:《台湾地区陶艺家的钧瓷烧造实践(上)》,《许昌学院学报》2015年第4期,第41-46页。约1万字

      38、王洪伟:《台湾地区陶艺家的钧瓷烧造实践(下)》,《许昌学院学报》2015年第6期,第26-31页。约1万字

     39、王洪伟:《莹润汝窑 清淡含蓄》,《光明日报》2015年11月2日,第15版。

     40、王洪伟:《吕嘉靖:钧釉用器掀起“钧彩台湾风”》,《翠苑.民族美术》,2015年6期,第102-105页。王洪伟论陶艺之六。约1.5万字



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