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中原陶瓷学

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致力于建构中原陶瓷学理论方法体系的研究,旨在从中国陶瓷文化研究透视中国传统文化的精神灵魂及现代性转型可能性路径。

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博士应从专门家转变为知识分子  

2014-04-28 23:35:23|  分类: 学术研究及方法论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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博士应从专门家转变为知识分子

作者:吴照玉

来源:《中国社会科学报》 2014年4月21第586

    【核心提示】现时代的博士生,潜在的知识分子群体,面对各种公众事件以及围绕他们的喧嚣,理应从各种解经的缠绕中抽身出来,让理论化的思维邂逅日常生活的操练,如果我们遗忘当下生活,那么我们也终将被历史遗忘。

 

  原题:博士都去哪儿了

 

    对博士生来说,准备去哪儿,什么样的生活才是值得过的生活,都是不得不正视的问题。如果大部分时间与刊物级别、截稿日期、文章篇幅打交道,似乎也顺理成章。读书、写作本是一名博士生的基本生活状态,科研成果在某种程度上代表其在职业共同体中的位置。通过答辩、戴上方帽子、照过相,奔赴一个好的前程,博士生的生活似乎就该这样,但如果仅满足于此,则未免有点单薄。


    
与前辈学者不同,“80后”的博士生大部分都没有走出校园的经历,从决定读博的那一刻起,其学术轨迹乃至生命轨迹就基本固定。身在校园,直接面对的是师长、同学抑或专业同行,而专业之外的人不知道博士生在做着何种研究,博士生同样也充耳不闻或者无力评判外面的流行文化。这大概就是福柯所说的“知识分子从此销声匿迹,只剩下各专业领域里忙碌的专门家”。在知识学院化、学术专门化、学术活动非政治化的社会环境中,研究某个问题,澄清某种疑虑,在某种程度上来说纯属私人化的问题,然而身处大时代,博士生又不可能不被裹挟其中,个体性的问题只有在过往历史积淀与当下时代关怀的交流和碰撞中,才有可能真正产生意义。我们除了在自己的小时代里扮演好自己的角色,在大时代的剧目中,同样不应缺席。从我们预备成为一位知识分子开始,至少有两点是应该努力的方向。


    
一是改变面向学院、背对公众的写作姿态,避免成为孤芳自赏的局外人。有时候,不是缺乏才能、勇气抑或是政治态度,只是博士生们习惯了在纸上跋涉,不善于发现自己的受众,偏狭地以为对话者只限于学者同仁,所以即使偶尔想发出声音,其声音也不免空洞无力。学术领域的专门家们之所以对公众影响甚微,归根结底,是没能学会公共话语,这种话语的受众不应仅是学者,更应是一般公众。如果博士生仅仅关注着形而上的普遍知识,对公共文化领域的问题熟视无睹,那么,对于广大公众来说,博士生就类似于看不见的人,甚至是多余的人。事实上,当前博士生的生活既不是一派美好,也不是一团漆黑,不论是复旦投毒案,还是横扫神州大地的雾霾天,对于象牙塔里的我们,都是切近而体己的。如果仅仅停留在纯粹学院派研究上,无法从精致而无目的的思想游戏中脱身而出,那我们就错失了时代赋予的机会。


    
二是坚守学术的独立性和自主性。当前公共文化中并非缺乏年轻人的声音,1980年代以后,在市场化浪潮下,消费文化市场的迅速扩张,催生了一大批媒介知识分子,尤其是年轻的知识分子,他们热烈讨论着看似严肃的公共问题,甚至引领着大众的价值判断。问题是这些所谓的知识分子所遵循的往往是隐蔽的市场逻辑,而非真正的公共立场,他们是否能把握时代的方向是值得怀疑的。从市场逻辑出发,他们的“公共性”不再具有批判反思精神,而是从技术层面探讨公共问题,甚至迎合公众的消费文化。大众流行文化的盛行,进一步压缩了知识分子的公共话语空间。如何在知识高度专业化、元话语被解构的今天承担起自身的社会角色,检视公共事务中的不足,是博士生们不得不思考的问题。生存空间越是缩小,让自己的声音不在时代的大潮中淹没就越显现出紧迫性。专业的权威性和自主性是学院知识分子走向公共生活的根基,没有专业优势,在消费市场上就很难与那些技术专门家们抗衡。


    
反观中国,“五四”以降,中国知识分子从远涉重洋到传播马克思主义,从救国救民到投身革命,他们承载了历史的重担。今天我们不再面临民族危亡的险境,但现代性的危机依然紧迫。现时代的博士生,潜在的知识分子群体,面对各种公众事件以及围绕他们的喧嚣,理应从各种解经的缠绕中抽身出来,让理论化的思维邂逅日常生活的操练,如果我们遗忘当下生活,那么我们也终将被历史遗忘。


(作者单位:中国人民大学哲学院)

 

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