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中原陶瓷学

从古陶瓷文化研究透视中国传统文化的精神和灵魂Zhongyuan ceramogr

 
 
 

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致力于建构中原陶瓷学理论方法体系的研究,旨在从中国陶瓷文化研究透视中国传统文化的精神灵魂及现代性转型可能性路径。

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瓷镇上的事物之窑神庙  

2013-05-11 10:50:10|  分类: 苗见旭《瓷镇上的 |  标签: |举报 |字号 订阅

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瓷镇上的事物之窑神庙
作者:苗见旭 新闻来源:许昌网 点击数:87 更新时间:2013-5-10 9:32:06

  说不清是哪一天了,看神垕镇航拍图,我惊讶得目瞪口呆。

  图片上,蜿蜒的肖河像一条太极图的阴阳交合线,将古镇一分为二。著名的驺虞桥则位于交合线的中点,东西各一射之地的两所古建筑当仁不让地成了阴阳鱼的阴阳眼,西边的叫文庙,东边的是窑神庙。此时,图片上,窑神庙黄绿相间的琉璃瓦在艳阳下正灿灿地发着鱼眼一般的光。

  窑神庙又叫伯灵翁庙。伯灵翁者,究其何人,现有多说:有说是山土大王虞舜者,即陶祖;有说是战国军事家孙膑;还有说是一个叫伯灵的晋朝人,曾“授时人烧变瓯陶之术”。但有一点是一致的,神垕人都视其为窑神。伯灵翁庙内原供有窑神、舜和金火圣母。一般来说,只有烧制陶瓷的地方才有伯灵翁庙,俗称瓷祖庙,镇上群众又叫窑神庙、大庙。据考古发现和史料记载,该庙创建年代当在唐朝之前,后于宋、明、清诸代多次重修,至今已有1000多年的历史。庙内有窑神殿、花戏楼、道房、东西日月门。花戏楼为神垕伯灵翁庙的正门。戏楼与山门合而为一,上为舞台,下为门洞。山门外建一间抱厦,设计精巧,上面雕刻有《西游记》《八仙过海》等神话故事,形象逼真、栩栩如生。两边各有一只石狮子,张牙舞爪、威风凛凛。石狮后,两根大理石擎柱上镌刻着“灵丹宝箓传千古,坤德离功利万商”的对联,寥寥14字,包罗了阴阳八卦、天地造化、工商经济等诸多内容,读来朗朗上口,思之余味无穷。花戏楼的建筑更是雕梁画栋、精巧别致,舞台天花板上精工绘有戏剧历史人物故事。戏楼脊顶中央立一麒麟,背驮钧瓷葫芦,在艳阳下闪耀光辉。因雕刻艺术之精,在省内古典建筑中不多见,伯灵翁庙1986年被河南省人民政府公布为河南省重点文物保护单位。

  这些都是文史书上的记载,我关心的是当下它在神垕古镇人文景观里的特殊位置。我一直认为,它是窑工们心灵深处香烟缭绕的圣地,那里终年氤氲着先祖们对火的崇拜。就像旧时,每逢农历初一、十五,窑工们都要带上上好的香裱、供品来到窑神庙祭奠窑神,为的是心灵深处的希冀。在我童年清晰而懵懂的记忆里,香火最盛的当属金火圣母。父亲说:“她是窑工的女儿,为烧钧瓷以身作柴,焚烧了自己,碧化了钧窑瓷器。”父亲的讲述,语气和缓,充满了忧伤,我只能睁大了眼睛听着。我不知道这与我的前程有什么联系,将会有什么影响;我只知道,她是一位贤淑的姑娘,清清丽丽地坐在神坛上,肩头的披风火焰般雀跃着。

  30年之后,我又一次来到了窑神庙,又一次站到了金火圣母的塑像前。身旁的儿子慵懒地斜了眼睛听我讲述我父亲的讲述,他窃窃地笑,我就知道,衣食无忧的儿子已经远离了窑工灵魂深处的神灵,他被现代版颠三倒四的神话弄得六神无主。在他的眼里,这个悲壮的故事至多是做过旧的仿宋官窑瓷器,宋钧挂红也不过是周杰伦语速至极的“骤雨打梧桐”……

  是夜,我蹲在窑炉旁,听炉内呼呼的火响,透过观火孔看炉内沸沸扬扬流窜于瓷胎之间的火,自然而然地想起了父亲苍凉而悲壮的叙说……一时间,我觉得父亲祭奠的不是窑神,他祭奠的是他自己面对神秘窑火而幻化了的灵魂。他要从中吸取力量,让神灵帮助他完成窑变,完成窑火凝珍,到时候,他自己也就成了香烟一缕。灵魂不就是一缕香烟吗?它根系大地,袅袅地步入天堂,周边是万道霞光。它摆脱了世俗,摆脱了劳累、困顿,能不惬意吗?只不过在灵魂升腾的那一刻里,他唯一牵挂的是他的儿子,他要让儿子明白,烧窑需要窑神,更需要虔诚加敬畏,那才是真窑神。这样胡思乱想的时候,我就觉得金火圣母不再是虚幻的、摸不清的,让人惶恐、让人敬畏、让人捉摸不定的神。她就是一名普通的窑工,她亲近生活,亲近亲情,她惊世骇俗的壮举让平民进入神坛的神话走向了现实。这从一个侧面说明:舍生取义的人升格为神,神的世界就会变得通情达理、平适可亲。而长期以来,中国宗教的世俗之气在这里似乎也走向了实际。幽深的精神天国一下子因金火圣母这个神话而贴近了大地,贴近了苍生。

  由此看来,窑神庙历经1000多年的沧桑而保存完好,除了风水独特之外,更深层次的还是其独特的魅力和禀赋,以及它所幻化出的钧瓷的灵魂。

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