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中原陶瓷学

从古陶瓷文化研究透视中国传统文化的精神和灵魂Zhongyuan ceramogr

 
 
 

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致力于建构中原陶瓷学理论方法体系的研究,旨在从中国陶瓷文化研究透视中国传统文化的精神灵魂及现代性转型可能性路径。

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龙门赏钧记———张金伟钧瓷作品展观后  

2013-11-01 10:52:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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龙门赏钧记———张金伟钧瓷作品展观后
作者:张宏伟 新闻来源:许昌网 点击数:408 更新时间:2013-10-25 11:27:39

  吾与金伟兄,年相仿,性相近,心相知,名几同。曩在禹州,或品茗,或谈艺,白沙颍水,具茨逍遥,相携从游十数载,岁月匆匆,不觉吾迁许有五年矣。金伟兄精于技,勤于悟,广交游,饱读书,尤于钧瓷一道,颇有心得,此先前所知。五年间,吾无大事,亦无暇日,碌碌营生;许与禹,虽不远,亦相隔,与金伟兄晤对渐少,但我知其精进识时,定有大成。果于前日,得兄电话告知,其个人钧瓷作品展于洛阳龙门博物馆,邀往观焉。同车同往者有李兄争鸣、吕兄超峰等。

  龙门博物馆,立于洛阳伊水之滨,龙门山侧,馆长王迪。除欣赏金伟兄钧瓷作品之外,又得闻王迪馆长、争鸣兄、金伟兄三人有关钧艺高论,思想碰撞,颖悟迭现,妙语连珠。吾叹为钧瓷研讨之华山论剑,幸获耳福,即钧艺行外如我者,亦大快大喜。

  馆长王君迪,年四十余,精干睿智,富文采富收藏,多年来策划文化艺术品交易会,于钧瓷亦有自家见解,主要论点是:钧瓷通于哲学,应具庙堂、宗教气象。李兄争鸣,钧瓷文化学者,立足于思想信息交汇之潮头,多年关注钧瓷艺人及作品,主要论点是:何为钧瓷之精神实质,如何方能表现?哲思幽邃,引人深省。金伟兄为钧瓷人,工作于研究生产一线,博学勤勉,主要论点是:如何用钧瓷承载文化大道、哲学大美。吾得见金伟兄大作,又闻三家高论,遂于钧于艺,产生自家想法,权且记下,以助谈资。此不谈具体作品,因佳作自会说话,毋庸赘言。

  瓷之为钧者,即非其他,产于中州腹地,苍茫浑朴,千年贡品,天机独厚,可贵非凡。钧瓷较之紫砂、青花,若以诗文喻之,钧如汉魏六朝古文,识高气雄,非大慧大勇者不能为也。紫砂、青花如花间婉约小词,极尽韵致之能事,盖因其产生于温润柔和之乡。吾极不赞成钧瓷从俗从小。若以迎合市场言之,适者生存,见仁见智,本无可厚非,但此钧非彼钧,是瓷而非器也。

  钧瓷者,庄重之器。钧若弃礼器而趋雅玩,终难致其高。钧之高,必为浑而博,哲而美者也。叠石成山,所乏气势;盘泥为钧,竟可大观。妙手皆如天成,能工理通本源,所谓礼器圭角不露,大美混沌如初。窃以为,钧之美在其不沾茶烟酒气,亦不必实用把玩,钧之美在蕴藉大雅,能让人息心观瞻。大凡生活器物,可入灶角案头者,不可胜数,何独缺一钧耳。

  或曰,君不闻,金玉皆可为杯盂,况钧为瓷乎?余曰,焉能如是言哉!人若友君,即近庄重;瓷若为钧,岂同寻常?吾今以鄙陋之思,微孔之见,草芥小民,斗胆大言:当下所缺者,非巧小精能之实用,而是宏大渊硕之观瞻;非浮夸炫赞之口彩,而是扛鼎担义之铁肩;非悦己娱人之皮相,而是真血真肉之肝胆!钧之为器,能通神者必感人也。制钧如治玉,作钧如做人,能成钧之大器者,若非硕学通人,亦必深明世事艺理,钧大缘人大,不可无,不必多。既雕既琢,复归于朴,如切如磋,心通于天。古人云,高韵深情,坚质浩气,缺一不可为书家;余曰,缺一亦不可为钧艺也。

  钧之可称艺者,亦如书之可称法者,须熟谙质、材、技、理,得之于心,应之于手。精研其法,规矩其手,庄严其心,郑重其事,得之不喜于形,失之不愠于色,知其事,明其理。钧艺妙品之出炉,如生命之问世,阴阳相合,有无相生,必然条件,偶然机缘,说焉不清,控焉不能,唯其未知,乃得灵性。

  或谓,如是所言,何以求之?曰:求心修心,求人修人。能妙神逸,皆是人为,器可载道,技可达道,无心自近,道不远人,即心是真,佛是初心。不患得忧失,不顾后瞻前,精纯吾技,精诚吾心,精心吾事。广收博取,厚积薄发,无外无厚,不见全牛,至简至能,大器大美。正如宋人之花鸟小品,浑朴活脱,如画无人之境,斯情斯景,竟不知作者何以得见?画终归于艺,亦人所为也。然至人无机巧,妙品尽天籁,大道法自然,鸟雀见之亦不惊警,信也夫?是耶?非耶?如是我言。

  读者诸君,有缘览此小文者,以为然否?世之所贵,必贵其难,大匠徒手偶得之佳构,岂注浆翻模可比哉!噫嘻!

  酒后援笔,意不尽言,遂缀小诗,方家正腕:

  抟泥成器实非易,

  太极无语神自明。

  一炉可见千年艺,

  七缘造化三分工。

  奇彩意外夸窑变,

  大匠心中信天成。

  水火泥土君所擅,

  丹青翰墨道本同。

  癸巳重阳夜,于抱月轩灯下

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